अंकुश

अंकुश
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'अंकुश' शब्द अभी मन में आया, सोचा कि इस पर हो कुछ मनन 

जिंदगी में बहु-विक्षोभ, रोध जरूरी, मनुज उन्नति हेतु हो संयमित। 

अनुशिष्ट, संयम, अंकुश, पूर्वापाय, प्रशिक्षण, डाँट-फटकार, साधना
ये शब्द पर्यायवाची से, प्रयोग हर  दिन, पर सत्य परिवर्तन ही सार। 

मन में हैं अनेक तरंगें उठती, पर  बह जाना समझदार कदम क्या 

जीवनोत्थान चेतना-साधन से ही, स्वरूप सँवरे, सर्व - प्राथमिकता। 

 'अंकुश' शब्द आशय को थोड़ी गहराई से समझने का चलें करें यत्न 

यदि बच्चे कुपथ पर अग्रसर तो समझा-बुझा, डाँटकर लाए मार्ग पर। 

शिक्षक कर्त्तव्य शिष्य का विद्या-ग्राहीकरण, मन-देह समर्पित ज्ञान में 

कार्यालयाधीश कर्त्तव्य ऑफिस ठीक नियमानुसार-गुणवत्ता से चले। 

शासन-पुलिस कर्त्तव्य प्रजा को शांतिपूर्ण-उन्नत प्राण हेतु देना परिवेश 

यदि उपद्रवी सामंजस्यता भंग करें, रोध कभी दंड-प्रयोग भी उचित। 

पर क्या सर्वोत्तम युक्ति सुशासन की, सर्वलोक की हो गरिमा सुरक्षित 

समता भाव, बृहत-दृष्टिकोण, जग-सूक्ष्मताऐं समझ हो व्यवहार-शील। 

एक सीमा बंधन ही है है अंकुश, मर्यादा पालन  अपना क्षेत्र बताए 

स्व-विचार परीक्षण भी आवश्यक, जरूरी न  लोग सर्व स्वीकारेंगे। 

नर भिन्न कुल-समाज-स्थलों में सदैव, सुविधा  से संविधान निर्माण 

नियम-भिन्नता स्वतः ही, कुछ सक्षम भी हैं समेकित-दर्शन सक्षम। 

एक की अनुचित प्रवृत्ति, पर दंड या कुल-प्रतिष्ठा बढ़ने से करें रुद्ध 

लोगों को माँ-बाप याद, अपमानजनक स्थिति पैदा न हो करते यत्न। 

 अपने घर में भी तो बहन-बेटी हैं, सबके आदर से अपना बना रहेगा 

परस्पर सम्मान, पड़ोसी से संयमित रिश्ता, कई कष्टों से है बचाता। 

अंकुश-अनुशासन का अर्थ न कोई बलात, अपितु मन से सुप्रतिबद्ध 

आदि-प्रशिक्षण चाहे ही कष्टमय, फिर शनै सामान्य होने लगता सब। 

विवाह-पूर्व अत्युद्दंड युवा भी पाणिग्रहण पाश बाद जिम्मेवार हो लिए 

उम्र संग लोग गंभीर हो जाते, जीवन व्यर्थ ही न  बीतने देना चाहिए। 

मनीषी तो सदा हुए, होते रहेंगे, आदर्श  जीवन-संहिता करें प्रस्तुत 

चाहे हों अनेक विसंगतियाँ, पर लोकमत  कि प्रयोग से तो ही सुख। 

कुछ न्यूनतम निर्मल भाव तो विश्वव्यापी,  माना परिवर्तन भी शाश्वत 

पर लोग प्रचलित रूढ़ि-पाशित, उन्हीं में  जीवन के करते हैं प्रयोग। 

यदि एक उदरपिशाच हो स्थूलकायी बना, ऊपर से व्यायाम न कुछ 

परिणाम सर्व-विदित रुग्णता ही, कई नकारात्मक प्रभाव देंगे कष्ट। 

यदि कुछ अंकुश है उचित जीवनशैली का, निश्चित ही सुभीता भव 

 न्यूनतम समन्वय वाँछित सु निर्वाहार्थ, कंटक हैं पसरे, चलो संभल।  

मौन-व्रत कि मुख से न अनर्गल, श्रवण सीखूँ, ज्ञात हो मूकों का भी दर्द
मुस्लिम लोग एक मास रोजा रखते, गरीबों की भूख की आती समझ। 

दरिद्र-नारायण एक वृहद आयाम, असहाय - सहायक को कहते ईश्वर 

स्वार्थ त्याग अनेक हितकार्य में व्यस्त-समर्पित, मन को मिलता शुकून। 

शहर में दंगा, प्रशासन ने समय से रोक दिया, बहु-जानमाल हानि से रक्षा 

यदि उत्तम संस्कारित तो अधिक जिम्मेवार, सर्वहित में निज भी दर्शना। 

कोई इस जग से विलग  नितांत भी न, सब  सुखी तो मुझे स्वतः ही लाभ 

निजी स्वार्थों से ऊपर उठो, सबकी पीड़ा कम हो ऐसा करो सब प्रयास। 

लोक-समाज-सभ्यता-देशों पर  अंकुश, सीमा में रहो वरन हानि अधिक 

  मनुज न पूर्ण स्वछंद-स्वतंत्र, कुचक्रों से सर्व-विनाश सोच सकता किंचित। 

पर ज्ञान कि मारा जाऊँगा, सचेत कि अधिक बुरा न हो, लोग लेंगे पकड़ 

परस्पर सहन बड़ी बात, एक-दूजे से गुँथे, समर्पण से हो व्यवहार उत्तम। 

अनुशासित हो नर व्याधियों से बचा रहता, पुरस्कार में  लोक-सम्मान 

स्व का वृहद-चिंतन पथ ज्ञान, स्वशासन काष्टाओं को देता अग्रचरण। 

जीवन में अनेक कष्ट हैं आते, पर व्रत-परहेज से बीमारियाँ रहती  दूर 

योग भी एक शैली, संपर्क-दृष्टि-यापन-दर्शन-व्यवहार सिद्धांत - बुद्ध। 

जीवन में निर्मल-स्पंदन चाहिए, उन्नति हेतु व्यर्थ-व्यवधानों से बचना 

  सीमित ऊर्जा सुप्रयोग, उत्तम नियम वरण, अन्य-अंकुश न हो वर्जना। 

पवन कुमार,

२९ मार्च, २०२० शनिवार, समय ७:३१ बजे सांय 

(मेरी महेंद्रगढ़ डायरी १० अप्रैल, २०१८ समय ८:२४ बजे प्रातः)     

   

   

नर-प्रगति

नर-प्रगति 
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कर्मठों को व्याज न जँचते, स्वानुरूप काम की वस्तु कर ही लेते अन्वेषण 

प्रखर-ऋतु से भी न अति प्रभावित, कुछ उपाय ढूँढ़ लेते, निरंतरता न भंग। 

बाह्य-दृश्य अति-प्रिय, चहुँ ओर घने श्वेत कुहरे की चादर से नभ-भू आवरित  

स्पष्ट दृष्टि तो कुछ दूर तक ही, तथापि प्रकृति-सौंदर्य मन किए जाता मुदित। 

घोर सर्द, तन ढाँपन जरूरी रक्षार्थ, पर अनेकों का अल्प-साधनों में ही यापन 

निर्धन-यतीम बेघरों का भीषण सर्द में आग जला या कुछ चीथड़ों में ही गुजर।

चलो कुछ मंथन कि दृश्यमान विश्व में संसाधन-अल्पता बाह्य या मात्र कृत्रिम 

धनी की अलमारी-बेड गरम वस्त्रों से पूरित, कईयों का तो न आता भी क्रम। 

स्वामिनी भूली कि वो स्वेटर या कोट-पेण्ट कहाँ  रखा, चलो अब पहनो दूजा 

पहनने वालों के भी नखरे उत्तम न जँचे, दीन बस बोरी लपेट  गुजर करता। 

खाने का अभाव देखा जाता, लोग कहते कि खाने हेतु ही तो नौकरी करते 

अन्न-दाल-शक़्कर-घी के भंडार भरे, रसना-अतृप्ति से उदरपिशाच बनते। 

कब्ज-डकार-सिरदर्द-स्थूलता, कृश-टाँगें, हृदयरोग, मधुमेह व्याधियाँ हैं घेरें

मनुज सोचे ऐसा क्यूँ, आदतें तो अनियंत्रित, दुःख ही भोगना पड़ेगा बाद में। 

माना प्रकृति में क्षेत्र-विविधता चलते, कुछ स्थलों पर है अधिक संपन्नता दर्शित

कुछ रेगिस्तान, शीत-पहाड़ी क्षेत्र, पठार, सघन-वन क्षेत्रों में जनसंख्या अल्प।  

एक न्यूनतम समन्वय तो चाहिए  जिससे मानव-जीवन सुघड़ता से गुजर सके 

 माना निद्रा-तंद्रा आत्मिक-आर्थिक उन्नति-बाधक, तथापि सब प्राण-साधन चाहें। 

धनिकों पास कई-२ निवास, खेत-फैक्टरी, ऑफिस-व्यवसायिक केंद्र नाम निज  

खरबों की संपत्ति, कई जायदाद अज्ञात, कोई रहते खेती-बाड़ी से रहा गुजर कर। 

किसी भी वस्तु की कोई कमी ही न पर फिर भी धन-लोलुपता से अंतः को तपन 

निज व्यवहार तो कभी न जाँचा, अनेक निरीह हो जाते एक ही मोटे के पालनार्थ। 

माना समय-चक्र नित, निर्धन भी कल संपन्न बन सकता, धनी भी हो जाता कंगाल 

तथापि वर्तमान दमन-चक्र पर हो कुछ अंकुश, सबकी मूलभूत जरूरतें हों पूर्ण। 

दुर्गति निर्मूलनार्थ जीव को हाथ-पैर मारने पड़ते, पर खड़े होने की सामर्थ्य भी हो

माँ को बच्चा पाल-पोस बड़ा करना होता, सामाजिक काम का बनता योग्य हो। 

यह तो न कि सब आबादी एक सघन क्षेत्र ही आवासित हो, हर स्थल की विशिष्टता 

लोगों ने श्रम-पसीने से भीषण वन काट खेत बनाए, दुर्गम पर्वत चीरकर पथ बना। 

नदी से नहर खींचकर मरुभूमि में हर घर जल पहुँचाया, दूर स्थल विद्युत् पहुँची  

समुद्री खारा जल अलवणीकृत होकर पेय-योग्य बना, असंख्य नरों की तृषा बुझी। 

पूर्व में संसाधन अत्यल्प थे, अभी निकट कृषि से प्रचुर मात्रा में पैदा अन्न-कपास

अनेक उदर क्षुधा-शमित हुए, जनसंख्या-वृद्धि तथापि  लोग घोर भूख से  रक्षा। 

यातायात-साधनों से वस्तु, खाद्य-सामग्री अन्य स्थल पहुँची, दाम दो भूखे न मरोगे

इसके बदले वह ले, मेरे यहाँ यह वस्तु अधिक तेरे  वह, दोनों सुखी हो सकते। 

रुई से वस्त्र बहुतायत-निर्मित तो क्रय-विक्रय भी जरूरी, अनेक तन ढ़के जाने लगे 

पहले कम के पैर में जूते थे कुछ कष्टदायी भी, उद्योग-उत्पाद  से हर पाँव  पहुँचे।   

संख्या कम तथापि घोर गरीबी थी, औद्योगिकरण से सबकी जरूरत लगी होने पूर्ण

अब आबादी निस्संदेह अधिक पर पोषण हेतु साधन भी हैं, किञ्चित परस्पर पूरक। 

नर ने बुद्धि से ऊर्जा-उपलब्धता के अर्थ ही बदले, प्रचलित साधनों के कई विकल्प आए

चूल्हों में खाना बनाने हेतु ईंधन-गोसा-काष्ट की जगह रसोई-गैस, बिजली-स्टोव आ गए। 

पहले प्रकाश हेतु तेल के दिए की जरूरत थी, अब विद्युत्-कनेक्शन से दिवस-अनुभव

रात्रि में नर को इतनी स्वतंत्रता मिली कि बहुत काम होना संभव, प्रगति हुई है निस्संदेह। 

पहले क्षुद्र रोग से भी मृत्यु-ग्रस्त होते थे अब उपचार उपलब्ध, कम ही मौत असामयिक 

खाना-पीना, देखरेख बढ़ी, अगर कुछ पैसा हो तो अनेक सुख-सुविधाऐं सकता खरीद। 

माना मनुज ने अनेक अन्य जीवों को हासिए पर ला दिया, पर निज जीवन तो सुधरा ही 

काल संग पर्यावरण विद-प्रेमी भी हो गया, निज संग सब सहेजकर रखना चाहता भी। 

पर प्रगति की इस कसमकस में या कुछ ने श्रम-युक्ति से अति संपदा इकट्ठी कर ली 

माना देर-सवेर सब बँटेगा ही पर यदि आज कुछ के कष्ट मिट सकें तो भला होगा ही। 

हम भविष्य के लिए संग्रह करते हैं कुछ गलत भी नहीं, पर अति संग्रह पर हो अंकुश 

निज प्रयास से अधिकाधिक जीव सुखी होऐं उत्तम है, तुमपर भी अनुकंपाऐं हैं अनेक। 

समृद्धि-वर्धन हेतु धन का प्रयोग आवश्यक, बाजार में स्पर्धा हो तो सस्ती होंगी वस्तुऐं
आशय है हरेक का जीवन पूर्णता लब्ध हो, प्रत्येक व्यवस्था में कुछ लाभ कमा सके। 

माना मनुज-प्रकृति संग्रह की है, पर संसार-चक्र में सर्वस्व करपाश तो न उसके बस  

कितना ही धन चोरी हो जाता, छीना जाता, ठगा जाता, मृत्यु बाद हो जाता निष्क्रिय। 

हम सब मात्र लोभी ही नहीं हैं, कुछ करुणा-स्नेह-कल्याण भावना से द्रवित होते भी 

तभी परस्पर वस्तुऐं बाँटते बिना किसी स्वार्थ के, प्राणी-सहायता करनी चाहिए ही। 

यही भाव तो हमें देवत्व समीप ले जाता, एकरूप हो विश्व के कुछ मृदु-दायित्व लेते 

जितना संभव जग-परिवेश सँवार ले, लोग जब मृदु चरित्र देखेंगे तो सहिष्णु भी होंगे। 

पवन कुमार,
१५ मार्च, २०२० रविवार, समय ६:२६ बजे सायं 

(मेरी डायरी दि० २७ दिसंबर, २०१९ समय ८:३४ प्रातः से)