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Monday 24 November 2014

आत्म -मन्थन

आत्म -मन्थन 
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कितनी अच्छी बात होती अगर तुम भी अच्छे होते और मुझे साथ लेकर सारे ब्रह्माण्ड की सैर कराते।  मुझे दिखाते कि देख ले तू भी, इतना विस्तार है इस सारी सृष्टि का, कल्पनातीत। अगर देखते-2 जीवन भी बीत जाए तो कोई हानि न होगी। मैं तो वैसे भी बिलकुल आम ज्ञान वालों की श्रेणी में हूँ, कोई खिवैया ऐसा मिले  जो कि मेरी भी नाव उस पार लगा दे तो बहुत अहसान हो जाएगा। कोई गुरु ऐसा मिल जाए की रास्ता बतला दे और हिम्मत भर दे तो जीवन की कुँजी समझ में आ जाए। बिलकुल बोझिल, थका देने वालों थोथे और बेकार विचारों से बाहर ले जाकर, जहाँ जीवन्तता का साम्राज्य है उसकी ओर प्रस्थान करवा दे, तो जीवन का मज़ा ही आ जाए।  पर उस सिरजनहार को कोई मुझसे मिलवा तो दे। मैं आनंद बन जाऊँ और बुध जैसा गुरु मिल जाए। मैं मीरा बन जाऊँ और कोई रैदास उस गोपाल से मेरा सम्पर्क करा दे। मैं कबीर बन जाऊँ और  प्रभु को सब ओर देखने की प्रवृत्ति ही बना डालूं। मैं नानक बन जाऊँ ओरे हर प्राणी में हरि-दर्शन करने लगूँ।  मैं शंकर बन जाऊँ और अद्वैत का भाव मेरे में घर कर जाए। मैं न्यूटन बन जाऊँ और संसार के समस्त नियमों की गुत्थी एक-2 करके सुलझती चली जाए।  मैं एडीसन बन जाऊँ, जो इतना धैर्य रखता हो कि कम से कम इन हज़ार प्रयोगों द्वारा तो प्रकाश का बल्ब नहीं बन सकता। ऐसा कैसे होगा कि तुम मुझे इस महात्माओं के चरण-धूलि से मिलवा दो और मेरा कल्याण हो जाए।

जीवन की गुत्थी, जो बुरी तरह से उलझी पड़ी है, समझने की इच्छा मेरे अंदर घनी हो जाए और सफलता सामना हो। क्या मैं अपने जीवन को एक आदर्श मानकर इसे जीने की कोशिश नहीं कर सकता। तू मेरे साथी, तू मेर्री बात तो सुन, तू मुझसे बात क्यों नहीं करता ? मेरे  अंदर ऐसी कौन सी कमी है जिसे मुझसे साँझा नहीं कर सकता। मेरी दुर्बलताओं से तुझे इतनी सहानुभूति क्यों है, क्यों नहीं तू मुझे उनसे आत्मसात करा देता ? क्यों नहीं तू मुझे मेरे ही सामने नंगा कर देता और मेरा दर्पण मुझे दिखा देता और भले ही अहसास करा देता कि मैं कितना वीभत्स हूँ। तुम तो अपने को मेरा दोस्त कहते हो न। फिर कैसे दोस्त हो तुम, क्या अपने इस मित्र पर तुम्हें बिलकुल दया नहीं आती ? इसकी यह हालत देखकर क्या तुम्हारा कलेजा फट नहीं जाता ? तुम तो मुझको मेरे से ज्यादा जानते हो, मेरे निष्क्रिय दिमाग की एक-2 तह का तुम्हें भली-भाँति पता है। मेरे अंदर जिस जीवनी शक्ति का अभाव है तुम उससे भली-भाँति परिचित हो तो मुझे मेरा दर्शन करा दो, ऐ मेरे मित्र। अगर तुम्हे लगता है कि मैं सचमुच बीमार हूँ तो मेरा इलाज़ करा दे।

मुझे शायद इस संसार में ज्यादा अच्छी तरह जीना नहीं आता क्योंकि मैं अभी तक बहुत अधिक संसारी नहीं बन पाया हूँ। पर यह सब मेरे लिए इतना महत्त्वपूर्ण नहीं है जितना कीं मैं स्वयं। मुझे तो तुमसे हँसने, मुस्कुराने की कला सीखनी है, मुझे तो तुमसे रोना भी सीखना है। मुझे तो तुमसे संवेदनाओं को कैसे अनुभूत किया जाता है, यह भी सीखना है। मुझे तो यह भी नहीं पता कि संसार में कितने रस हैं और उनका कैसा स्वाद है ? मैं हर प्राणी में गुरु ढूंढने की प्रवृत्ति कैसे डालूँ , यह मुझे बता। मैं अपने ही अनुभवों को क्या अपना गुरु बना सकता हूँ,  इसका मुझे ध्यान दे। इस संसार में मेरी कोई जगह होगी, वह क्या है, इसमें मेरी क्या भूमिका है, मुझे बतला दे। मुझको तो आज मेरे से मिलवा दे, तेरा बड़ा भारी अहसान होगा मुझ पर। मैं आज अपना सामना करने के मूढ़ में हूँ चाहे इसमें मेरी हार ही क्यों न हो। मुझे तो यह समझना ही है कि जीवन ऐसे व्यापन होने वाला ही नहीं है जब तक की उसमें जीवंतता का स्पंदन नहीं होगा। फिर अगर चाहे जितनी विताड़नाओं, मुसीबतों का सामना करना पड़े, मुझे इसकी चिंता नहीं है। पर मुझे अपना वज़ूद समझाना ही है और अब की बार मैं हार नहीं मानने वाला हूँ। 

मेरे भाई, तुम यह समझ लो कि तुम इस दुनिया में अकेले नहीं हो। तुम्हारे जैसे करीब छः सौ करोड़ तो मनुज ही हैं इस जग में और तमाम थल, नभ और जल  प्राणी अलग से हैं। इनको जीव कहा जाता है क्योंकि इनमें जीवन है, ये लोग चल-फिर सकते हैं, अपनी प्रतिक्रिया जाहिर कर सकते हैं और जीवन को जीते हैं। ये अपनी खाने-पाने  व्यवस्था अपने आसपास के वातावरण से कर लेते हैं और विभिन्न परिस्थितियों में अपने को संतुलित करने की कोशिश करते हैं। तुमने देखा होगा कि इनमे कुछ प्राणी ऐसे हैं जिनकी क्रियाओं में ज्यादातर समानता रहती है। हालाँकि कुछ पुस्तकों या फिर 'डिस्कवरी चैनल' की कुछ फिल्मों में तुमने उनके जीवन को जीते हुए देखा होगा, फिर भी तुम उसे पूरा नहीं तो नहीं समझ सकते। इन सबसे अलग मानव हैं जिसने अपने जीवन में कहीं तरक्की कर ली, जीवन में सफलताओं की गगन-चुम्बी शिखरों को आलिंगन किया है। पर इस सारे प्रोसेस में उसका जीवन बहुत जटिल बन गया है, वह अपने ही बने हुए किले में बंद है। वह अपने चारों ओर सुरक्षा का कवच खड़ा करता है और उसी में फँस कर जाता है।

अतः यह मानव के साथ शायद त्रासदी ही है कि वह कुछ सोचता ज्यादा है, इसी प्रक्रिया में चारों ओर तमाम बड़े-2 दैत्य और उपकरण आ खड़े हुए हैं। इसी प्रक्रिया में उसने अनेक नियमों, कायदों, सभ्यताओं और धर्म इत्यादि को चारों ओर खड़ा कर लिया है। अपने क्षेत्र की रक्षा की प्रवृत्ति सब प्राणियों में देखी जाती है, इसी लिए उसने बड़े-2 आयुध बना लिए हैं, सेनाऐं खड़ी की है। लोगों को बहला-फुसला, डरा-धमका, लालच इत्यादि देकर आतंकवाद जैसे भयंकर अजगर को मानव के सामने खड़ा कर दिया है। हम दूसरों से अच्छे हैं और अन्य निकृष्ट हैं अथवा और हमारे से श्रेष्ठ क्यों हैं? इस तरह के प्रश्न अपने आपसे करने बजाय, इसको केवल तुलनात्मक दृष्टि से लेते। जब कि यह घृणा, द्वेष तथा बदले की भावना में लिया जा रहा है, मेरे साथ भी तो होगा यह हम भूल गए है। हाँ जब भी मेरे साथ कोई अन्याय होता है तो मैं विचल उठता हूँ और फिर समस्त संसार को अपना शत्रु समझने लगता हूँ। फिर जब मैं ऐसा स्वयं ऐसा करता हूँ तो कोई बात नहीं। फिर सब मनुज तो एक जैसे नहीं हैं, सबमें किसी बात पर प्रतिक्रिया आवश्यक नहीं है कि एक जैसी ही हो। कुछ जबकि ऐसे विषयों को केवल मज़ा लेने के लिए करते हैं, अन्य उसे बड़े ही सहज भाव से लेते है तथा अन्य हो सकता है कि इस तरह की घटनाओं के प्रति संवेदनशील हों और एक समझदारी पूर्वक व्यव्हार करते हैं।

अतः हम सब सब एक होकर भी एक नहीं है। हाँ, हमारा सबसे ऊपर और नीचे का व्यव्हार एक जैसा है जबकि बीच की स्थितियाँ बदली हैं पर फिर भी इतना निराशा का भाव नहीं होना चाहिए। हर एक रात के बाद सवेरा हो ही जाता है। वे मनुज हैं, जिन्हें अपने कर्त्तव्यों का अहसास तो है। वे मनुज भी अच्छे हैं जो अन्यों को देखकर भी अपनी जिम्मेवारियों के प्रति संवेदनशील हैं। अतः महत्त्वपूर्ण है कि हम अपनी कोशिशों में रहें, दूसरे की भावनाओं की कुछ कद्र करें, केवल अपनी ही बात नहीं बल्कि उनकी भी परिस्थितियों को ध्यान में रखें। अपनी प्रतिक्रिया करे लेकिन उससे कभी किसी के प्रति अनादर का भाव न हो। सबको अपना जीवन अपने ढंग से जीने का अधिकार है और वे कैसा सोचते हैं, तुम्हें ज्यादा सरोकार नहीं होना चाहिए जब तक कि वह तुम्हारे लिए कोई बहुत कठिनाई पैदा न करे। 

तुम्हारे लिए महत्त्वपूर्ण मुख्यतया तुम स्वयं होने चाहिए। तुम्हे अपने जीवन की चिंता अधिक होनी चाहिए।  तुमने स्वयं को सुधार लिया तो मान लो कि तुम इस संसार का बहुत भला कर सकते हो। क्योंकि यदि तुम बिगड़े हुए हो तो ज्यादा नुकसान कर कर सकते हो। फिर तुम दूसरों के लिए भी उदहारण बन सकते हो और अपने जीवन को सफल बन सकते हो। पर प्रश्न है कि सुधारना क्या है - पातंजल योगदर्शन में आता है कि यम, तप, स्वाध्याय और ईश्वर-प्रणिधान, ये क्रिया-योग हैं। अतपस्वी को योग सिद्ध नहीं होता। तपस्या का अर्थ है-विषय-सुख का त्याग अर्थात कष्ट सहन के साथ जिन कर्मों से आपात सुख होता है उन कर्मों के निरोध की चेष्टा तप है। तपस्या है प्राणायाम, ईश्वर को कर्म फल का अर्पण आदि। पर्णवादि पवित्र मन्त्रों का जप अथवा मोक्ष-शास्त्र का अध्ययन स्वाध्याय है। ईश्वर प्रणिधान है- परम गुरु ईश्वर को समस्त कर्मों का तर्पण अथवा कर्मफलांकांशा का त्याग।  

असली बात है कि तुम स्वयं अपना अध्ययन करो, इसके लिए जो भी मानव को समझने के लिए जो भी सामग्री उपलब्ध होती है, उसे प्राप्त करो। महापुरुषों के कथन को ध्यान देकर देखो, जानने की कोशिश करो कि उनका क्या अर्थ है और उनका क्या प्रयोजन है और फिर यदि वह तुम्हारे को जँचता है तो अपने जीवन में प्रयोग करो। पर याद रखो कि जीवन इतना भी बड़ा नहीं है कि तुम मूर्खों की भांति समय गँवाते रहो। जीवन में बड़ा करने के लिए बड़ा बनना पड़ेगा। जीवन की पूरी तरह से जीने की कोशिश करो। अपनी शारीरिक और मानसिक शक्ति का विकास करो। अपनी वाणी को मधुर बनाओ और न किसी को कभी भी हानि पहुँचाने की कोशिश करो। अपने जीवन की कुछ योजना करो- कल का तुम्हारा जीवन कैसा होगा और तुम कैसा चाहते हो। क्या तुम आज से उसमें सुधार चाहते हो तो उपाय कौन से सुझाते हो। संतुलित होकर तुम यदि ऐसा व्यवहार करोगे तो कोई वजह नहीं कि कहीं हार का सामना करना पड़े। आंशिक सफलता या विफलता पर बस बहुत अधिक ध्यान देने की आवश्यकता नहीं है। अपने प्रति ईमानदारी बरतो फिर परवाह नहीं करो कि कोई कैसा सोचता है। क्योंकि समझ लो कि यह तुम ही हो जो स्वयं पर कुछ अंकुश लगा सकते हो। हाँ प्रकृति का नियम है - ठीक की ठीक ही परिणीति होती है हालाँकि थोड़ा सावधान होने की आवश्यकता है। किसी से दुर्व्यवहार मत करो लेकिन जब दूसरे सीमा से आगे बढे तो सख्ती से उसे बोल देना चाहिए।  डरना किससे है- वह परमात्मा सबका ध्यान रखना वाला है। 

पवन कुमार,
24 नवम्बर, 2014 समय म ० रा ०  00:39
(मेरी शिलोंग डायरी दि० 08 अगस्त, 2001 समय 17:47 अपराह्न से )    

Saturday 8 November 2014

कुछ प्रकृतिमय

कुछ प्रकृतिमय  
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इस प्रकृति में रमना चाहता, सब चराचर अपना बनाना चाहता मैं

इन चिड़ियों की चीं-चीं, गिलहरियों की गिटगिट, भोर-सौंदर्य में॥

 

मैं निकलता प्रातः भ्रमण को, तो खग-वृन्द की किलकारियाँ होती

कभी फुदकती, कभी उड़ती, मीठे गीत सुनाती और हैं इठलाती।

पूँछ हिलाती, एक डाल से दूजी पर उड़ती, कभी आपस में लड़ती

कभी भूमि, शाखा पर पत्तों में छुपी, या सूखे ठूँठ पर हैं बैठ जाती॥

 

कभी दाना चुगती हैं, गर्दन घुमा बाऐं-दाऐं देखती चौकन्नी से बड़ी

कभी सुस्त प्रतीत, सत्य में विपरीत, दर्शन से ही प्राण सा हैं भरती।

मोर- कोतरी, तोते- मैना, सोनचिरैया, चिड़ियाँ हैं काली-भूरी- हरी

कभी बाज दर्शित, उल्लू- नीलकंठ, एक काला बड़ा भी है पक्षी॥

 

कोयल-कठफोड़वे-कबूतर आदि, औरों को न जानूँ -पहचानता

पर क्षेत्र समृद्ध खग-विचित्रता में, व पक्षी-प्रेमी के लिए है अच्छा।

खेतों में सफ़ेद बगुले गर्दन उच्च किए, चलते शहनशाह की भाँति

कई टिटहरियाँ भूमि पर बैठी कुछ चुगती, और फिर उड़ जाती॥

 

इन पक्षी-मित्रों से कुछ हिल-मिल सा गया, रोज नया रोमांच होता

उनसे बात करने की कोशिश करता, शायद निकले कुछ कविता।

क्रोंच-पक्षी क्रंदन ने, अनपढ़ वाल्मीकि को बना दिया जगत-कवि

और अद्भुत रचित उनकी कलम से, धरोहर है संपूर्ण जगत की॥

 

कभी घास चरता नीलगाय-झुंड दिखता, अभी तक छः-सात देखी

बड़े-नयनों से देखती, खतरे पर बड़ी छलाँग लगा दूरी तय करती।

बड़े आनंद से हैं चरती, जुगाली करती, आदमी देख चौकन्नी होती

अनेक वृक्ष यहाँ ऊँचे-नीचे धरातल में, विशाल क्षेत्र में वे विचरती॥

 

बहु खरगोश-गिलहरियाँ हैं विचरते, यह प्राकृतिक निवास उनका

विश्व-विद्यालय भूमि-क्षेत्र लगभग ५५० एकड़ है, प्रायः ऊसर सा।

यहाँ अधिकतर बालू-रेत के टिब्बे हैं, और कुछ जगह समतल भी

देसी-काबुली कीकर, जांटी-जाल पेड़, झाड़ी-बेर विस्तारित भी॥

 

कुछ मरूस्थल-वनस्पति सी यहाँ, और अधिकतर काँटेदार गाछ

यह भूमि पंचायत द्वारा दान है, तीन गाँव पाली, धौली और जांट।

तीन महाद्वार हरियाणा विश्व-विद्यालय ने बनाए, इन ग्राम-नाम से

सीमा-प्राचीर खींची चार वर्ष पहले, पर कुछ क्षेत्र विवाद-ग्रस्त है॥

 

कृषि-शून्य भूमि थी यह पूर्व, उत्तम शिक्षा उद्देश्य हेतु दी गई अतः

कुछ विचित्र विश्वविद्यालय बनेगा यहाँ, और क्षेत्र होगा विकसित।

शिक्षा-क्षेत्र में पिछड़ेपन के कारण, यहाँ अति विकास है अपेक्षित

लोग कृषि-पशुपालन पर ही निर्भर, अन्य व्यवसाय हैं आवश्यक॥

 

मैं प्रातः अकेला घूमता हूँ, प्रकृति में खो जाता, सोचती रहती बुद्धि

सुबह की धूप, खुला-आकाश, दूर तक हरितिमा में जाती है दृष्टि।

अति-स्वच्छ वायु, प्रदूषण-मुक्त परिवेश है, दूर नगर-कोलाहल से

 अब विश्व-विद्यालय के क्षेत्रपाल-कर्मी दिखते, व प्रेमी भोर-सैर के॥

 

रात्रि-निशा में प्रकृति से पूर्ण संपर्क, चंद्रमा अनुपम छटा बिखेरता

तारें मोटे-अति स्पष्ट, माना कृत्रिम प्रकाश से कुछ अवरोध होता।

क्षेत्र बहुत विशाल-समृद्ध, अतः सौभाग्यशाली कि हूँ प्रकृति-गोद

फिर निज समय, अध्ययन-लेखन के लिए काफी समय उपलब्ध॥

 

मैं गाना चाहता प्रकृति के संग, रग-रग में संगीत स्फुटित करना

एक-२ पल इसमें आह्लादित होकर, जीवन को महकाना चाहता।

चाहूँ अति संगीत-तानों से इस कलम द्वारा, कुछ रुचिकर हो जाए

समय का संपूर्ण उपयोग, जीवन सार्थक बनाने में सफल हो जाए।


 

पवन कुमार,
08 नवम्बर, 2104 समय 17:07 
(मेरी महेंद्रगढ़ डायरी दि० 10 अक्टूबर, 2014 समय 09:18 प्रातः से )
  


Saturday 1 November 2014

शून्य-ध्वनि

शून्य-ध्वनि 
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शून्यता आलम, मस्तिष्क खालीपन और चेतना निष्क्रिय 
मैं बैठा विमूढ़ इस कागज़ पटल पर, निहारने लेखनी-संघर्ष।  

यह बहुत मन्द है इसको कुछ सूझ रहा नहीं 
पर इस स्थिति का बड़ा आनन्द, होती है शून्यता परिलक्षित । 
सदा एक सम स्थिति नहीं होती, शून्यता का है अपना आनंद  
वही तो एक-2 क्षण यथा-स्थिति का कराती बोध। 

कुछ आवश्यक नहीं, सदा स्वयं को रखना व्यस्त 
कुछ क्षण सुस्ताने के भी चाहिए, हलके मूढ़ में मस्तिष्क। 
वे देते अनुभव करने गरिमा, भंगिमा व वेग हर क्षण की 
स्वयं को स्वयं के निकट लाने में, होते परम सहकर्मी। 

हम भूल जाऐं स्व को एवं जग के सतत कर्म 
बस डूब जाऐं शंकर की भाँति शांति में निमग्न। 
जब हमारा कोई वजूद ही नहीं, परिभाषा की आवश्यकता नहीं 
बस डूबें, हिचकोले खाते, कभी बाहर जाते और अंदर आते कभी।   

हम खो गए हैं उस गहराई में, उसकी परिभाषा है विशाल 
कुछ भी बाह्य ज्ञात नहीं, कुछ नए में ही विस्मृत। 
एक स्वप्न से में स्व को टटोलने की करते कोशिश 
जहाँ तो बहुत अस्पष्ट है, मन भी नहीं देता विवेक। 

जहाँ एक-2 अंग-अंग की गति बहुत है मद्धम 
वहीँ त्राटक अपने ध्यान हेतु है प्रयासरत। 
चक्षु केवल कागज़ और लेखनी पर  है स्थित
कर्ण किंचित धोखा देते, बाह्य शोर को लेते ही सुन।  

यहाँ इस कलम पकड़ी उँगलियों का है सम्बल  
ये कुछ प्रयास करती, बेचैनी के बावजूद आगे बढती कुछ।   
मन तो है बिलकुल निष्प्रद, निष्क्रिय, अनुभव-शून्य व अज्ञान   
वह भी बस देखता रहता कैसे, क्या, क्यों हो रहा। 

इन एकाकी पलों में ज़िन्दगी का कोई नहीं पता है 
जैसे सो रहा मृत्यु-शैया पर कभी न उठने के लिए। 
एक स्थिति जो परे है समस्त प्रपंचों, व्यवधानों से 
छूट गए है जग-झमेलों से, मुक्ति-रसास्वादन करने। 

अकिंचन, अबोध, सहज, विरल, सरल, बालपन जैसे ये पल 
एक योगी जो मस्त स्वयं में, अपना आन्तरिक साम्राज्य। 
वह भी तो बहुत नहीं, परन्तु बस अनुभव है ही 
बाह्य स्थिति महज़ स्पर्धा कराती, अंदर से प्रमाद नहीं। 

इसका कुछ स्वाद लें, मन-मस्तिष्क को विराम ही दे 
जानकर अपनी निष्फलता, उसमें कुछ रंग तो भर लें। 
विभिन्न स्थितियाँ, अलग अनुभव यहाँ भी महसूस होता 
माना कि कुछ कम ही गति, त्यों भी है अपना जहान। 

प्रगाढ़ चिंतन स्थिति नहीं यह, क्योंकि केवल है स्पन्दन  
अपनी निष्क्रियता की स्थिति का ही तो है आलम। 
नहीं चाहिए चिंतन अनुपम, मैं इसी में रहना चाहता 
जब इतना सहज है तो लगता बाह्य-ज्ञान की लगी क्षुधा। 

श्वास सहज, लेटा उलटे तकिए, कुछ बालासन की मुद्रा में  
उदर को बाऐं से सहारा मिलता, उसकी सेहत के लिए उचित। 
मैं बैठा यहाँ संग आने को, नहीं गया आज प्रातः-भ्रमण 
सोचा यह है अधिक महत्त्वपूर्ण, कमी पूरी करेगा व्यायाम। 

कैसा यह परवान चढ़ा है, नशा है, कुछ अन्य नहीं चाहता 
अपनी स्थिति में मस्त है, एक छोटी सी दुनिया ली है बना।  
कबीर सी फकीरी बादशाहत में मस्त, कल्पना में चलित तुलसी की 
उसके संस्कार नहीं हैं यहाँ, रह गए पीछे, छोड़ दिया एकाकी। 

इसमें कुछ भी नहीं है, न ही कोई संकोचन 
न कोई बाहर की लाज़ है, न दृश्यों का प्रसाधन। 
न यहाँ प्रलोभन है कोई, न दूजों के तानों का डर 
सब है कुछ निर्भीक यहाँ, मीरा अपने पहुँची कृष्ण। 

कहाँ खो गया वह सब बाह्य, जिससे इतना प्रगाढ़ था जुड़ा  
अपना कोई वज़ूद नहीं, सब फक्कड़ सा उसमें रमा। 
न कोई चाहत, न बहाना, न प्रमुदित, न दुखी होने के कारण 
सब कुछ एक सम ही विचरें, न निम्न-उच्च का न्याय।     

मैं आया इस स्थिति में या फिर किसी से प्रेषित  
देने रोमांच इन पलों का जबकि मस्तिष्क है निद्रा-मग्न। 
फिर यह कैसे संभव, क्या अर्थ बना कोई 
क्या यह है विचित्रता गमन दिशा या यूँ भ्रम-स्थिति ही ?

फिर भी मुझे नहीं जाना, बाह्य आकर्षणों में किन्ही  
यह तो बहुत सहज ही लगता, क्योंकि है बहुत मधुर ही। 
मेरा मन मेरा साथी, यही तो कुछ आगे बढ़ाता 
वरन तो तथाकथित चेतन क्षणों में प्रमाद ही प्रमाद है भरा। 

करते हैं हम बहुत छलावा, बाह्य जीवन-निर्वाह में 
कितने कर्कश बन जाते और बकते बिन ही समझे। 
न सुनना, न बोलना आता, फिर भी देखो रहते संवाद में  
और स्व में गर्वित होते, वाक-युद्ध में जीत गए। 

कितनी कम समझ है मामलों की, तथापि अपना ज्ञान बघारते 
और अन्यों को किंचित अधिक पाकर, अपने को धिक्कार सा पाते। 
कितना अवमूल्यन जीवन का, इसकी खोज-खबर नहीं  
फिर जैसा आया बिताया, न बहुत ही भली स्थिति। 

इस परम-शून्यता का क्या मतलब, क्या यह ध्यान-स्थिति है 
कैसे समझे हम अन्तर को, क्या इसमें कुछ आशा है? 
माना सहज योग-समाधि में हूँ, तो भी परमानुभूति नहीं है 
नहीं जानता कुण्डिलिनी-शक्ति, क्योंकि मस्तिष्क अवचेतन है। 

पर फिर भी डूबा रहना चाहता, माना कि यही जीवन है 
न कोई भ्रमित करती जंजीरें, न उनका कुछ ध्यान ही है। 
मैं तो फिर स्वयं में खोया और आनन्दों की चाह नहीं 
अपनी शक्ति समाहित स्वयं में, चिन्ता का विषय नहीं।

प्रयोग रहित व परिणाम-आशा, यह है परस्पर विरोधाभास    
जीवन के कुछ यत्न सीखने को, मन में हैं कुछ अभिलाष। 
पर फिर भी असंवाद, निमग्न स्थिति में रहने का ही विचार 
इसी शून्यता में ही अधिकाधिक जीवन खोजने का प्रयास। 

किससे कहे यह स्व-स्थिति, उनके लिए शायद विचित्र ही   
इसको रोगी कहे या फिर योगी, कुछ भी तो चिन्हित नहीं। 
मन के खेल निराले हैं सब यहाँ, अपनी धुन में यह ले जाता 
हम बस हैं वस्तु इसके लिए, यह विभिन्न रोमांच कराता। 

कहीं डूबें, कहीं गोता लगाऐं, कहीं तैर कर आने का प्रयास 
कभी सार्थकता का करें प्रयत्न, कभी मूढ़ता में जन्म गवाँ। 
कहीं सफल संवाद यहाँ, कहीं लज्जा स्व-दुर्बलताओं पर 
कहाँ से चले थे कहाँ पहुँच गए, इसकी सुध इसे है केवल।  

पानी केरा बुदबुदा इस मानुष की जात 
देखत ही छुप जाएगा ज्यों तारा प्रभात। 
कबीर सम मनीषी भी इसे इतना क्षणिक हैं पाते 
सहज, सजग अपनी मनोध्वनि को इस जग को बतलाते। 

एक-2 पल इस अनुभव में बीते, मेरी यह आशा है 
इसको व्यर्थ गँवाना तो और भी बड़ी निराशा है। 
कुछ पल निकालें, ऐसे में ही डूब जाने  को 
फिर मन भी साथ ही देगा कुछ रूहानियत में जाने को। 

वही तो फिर परिमाण देगा -कहाँ पहुँचे, क्या किया अनुभव  
क्या जीवन के कुछ स्पंदन समझे और कुछ किया सार्थक ? 
क्या कुछ समृद्ध हुऐं अपने निकट कुछ जाने से 
क्या कुछ ज्ञान कण पाऐं इस अन्वेषण अन्तर के? 

करूँ प्रयास, कुछ विश्वास और समस्तता का बोध हो 
निकालूँ अंदर से कुछ अमृत, जिससे जीवन पवित्र हो। 
छोड़ूँ प्रपंच सभी और युक्ति, संगति अंदर लगाऊँ  
और ज्ञान-पथ पर बढ़ कर, जीवन को धन्य बनाऊँ। 

पवन कुमार,
01 नवम्बर, 2014 समय 21:20 सांय 
(मेरी डायरी दि० 24 मई 2014, समय 9:30 प्रातः से)