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Sunday 29 May 2016

देश-समाज

देश-समाज 
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गाँव, देश, समाज, जगत के कूचे, पृथक-2 ढंग से विकसित 
सबके हैं निश्चित स्वरूप, एक विशेष रवैया उनसे निकसित। 

सब छोटे-बड़े टोलों के स्वामी, अपनी तरह से धमकाते, गुर्राते 
सबको निज-वश करना चाहते, विरोध-स्वर न सहन करते हैं। 
हमारा परिवेश सबसे अच्छा है, सब इसको हृदय से स्वीकारें 
यदि विसंगतियाँ भी तो सर्व हेतु सहो, समाज-सेवा सर्वोपरि। 

माना संपर्क बहुदा, यदा-कदा बाह्य से भी, अपने तो ये रिवाज़
हमारे मामलों में न हस्तक्षेप, तुम क्या करते, हमें न मतलब। 
निज विचार, विश्वास-रूढ़ि, कानून स्वीकृत, हम स्व में मस्त 
चाहे दंभी-निर्दयी, असहिष्णु, पर निज-आलोचना न स्वीकृत। 

जन-समूहों ने बनाया एक सोच-ढर्रा, कितना दोषपूर्ण न ध्यान 
विद्रोही चुपके से स्वर उठाते, प्रबल तंत्र उन्हें न देता परवान। 
 ईष्ट-देवता, श्रेष्ठ जन, श्रुति यदि वर्तमान दबंगों को हैं स्वीकार  
सम्मान प्रदत्त, अन्यथा समस्त विवेक-कर्म दिए जाते  नकार। 

छोटे-2 गाँव के बगड़-मोहल्ले, विभिन्न जातियाँ, गौत्र, कुल  
घर-परिवार, परिवार में अलग बेटों की सोच, विचार पृथक। 
छोटे कस्बों से जुड़े गाँव, बाह्य-दृष्टि से तो तौर-तरीके भिन्न 
गाँव विशेष से कुछ निर्धारित, नाम से ही समक्ष एक चरित्र। 

एक गाँव-वासी को दूसरे में जाकर, स्व-दोष कथन न सहन 
निज-प्रतिष्ठा सबसे प्रिय, कोई अन्य अनर्गल बोले, न सहन। 
सबमें कुछ तो बदलाव होता, एक सम न मनुजों का व्यवहार
स्थान-काल, मानस से विशेष परिवेश, कमोबेश है स्वीकार। 

जलवायु-वनस्पति, पर्वत-रेगिस्तान, फसल-पशु, देव-आराध्य 
कौन जन यहाँ से ऊर्ध्व, कितना प्रभाव एक अवसर प्रदान। 
कितना ज्ञान-सम्मान यहाँ, या केवल बाहुबल को ही महत्त्व  
बहु-कारक समन्वय अनुपम, जितने टोले उतने विविध रूप। 

अनेक गाथाऐं, निज संस्मरण, इतिहास एवं जागरूकता निज
त्रुटियाँ-बेवकूफियाँ, नादानियाँ-कुरीतियाँ, कुकर्म एवं सुकर्म। 
जानवर, विशेष वृक्ष, उनसे जुड़ी भ्रान्तियाँ, निज देवी-आत्माऐं 
निज चौराहें, मोड़-आँगन, कच्चे-पक्के मार्ग व खलिहान-गोरे। 

अपने वृद्ध, फटकार-कहानियाँ, दूर-दृष्टि, हिताकांक्षा सार्वजनिक
मूँछों पर ताँव, गंभीर-विषय पारंगता, समीप में कितना प्रभाव। 
कितना परस्पर आदर, कितने सोलह-कलाओं का लाभ उठाते
एक-दूसरे से बाँटते सुख-दुःख, आपस में भली-भाँति समझते। 

परस्पर-लोभ, एक-दूजे को चूना लगाना, धोखाधड़ी व अपवाद  
योग्यता-चिंतन अनुसार व्यवहार, अपने जैसों देखकर बदलाव। 
जब निज टोलों में ही भिन्न रूप दर्शित फिर अन्य तो अति-पृथक
तथापि संपर्क तो उनसे भी, आखिर एक ही जगह न सकते रह। 

व्यक्ति गाथा, स्व-जीवन विविधता, मनुज आचार-व्यवहार बदलाव 
जन्म-शिशु-बाल-किशोर-युवा-मध्यम-वृद्ध, परम-सत्य मृत्यु प्रस्थान। 
सब अपनी गति-क्रिया से चलते, कुछ शनै-2, तो कुछ शीघ्र किंचित 
प्रारब्ध-गंतव्य सबका एक सम, मध्य कैसा बीता, है जीवन- वृतांत। 

पर व्यक्तियों तक सीमित, कैसे बड़े स्वरूपों में समाजों को लक्षित  
वे भी दूर से मुहल्ले लगते, किंचित एक जैसा चरित्र विशेष चित्रित। 
जैसे व्यक्ति से ऊपर, कुछ समानता मिलती, विरोधाभास भी होते 
जीवन-शैली, बर्ताव-बोली, रंग-रूप, धर्म-रीति-रिवाज़ व क्षेत्र-प्रेम। 

देखो एक राज्य ध्यान से, विभिन्न क्षेत्र-जिलों में प्रारूपता विशेष
बोली-समृद्धि, साक्षरता-स्वास्थ्य, विकास स्तर एवं लोगों में प्रेम। 
विविधता होते भी भिन्न अंगों में, राज्य को एक इकाई माना जाता 
अंचल स्तर उत्तर-पूर्व-पश्चिम-दक्षिण आदि पर भी कुछ समानता। 

बड़ा तो लघु से ही, स्थूल भाव से भाषा-साहित्य-देव-मंदिर एकरूप  
जन भूल जाते अंतः-विरोध, समूहों में आकर खो देते पहचान निज। 
अंदर से जानते हम मात्र उस वृहद का अवयव, कोई विषमता न है 
बड़े समारोह, पीर-पैगंबर, मेले-उर्स में आ सब समाधि में खो जाते। 

फिर देश स्तर पर सूक्ष्म देखें तो समस्त संस्कृति एक सम ही दिखती 
इसकी भूमि-लोग, जलवायु, साहित्य, कला-प्रगति प्रिय सबमें सजती। 
इसके वासी समृद्धि-सम्पन्नता पर गौरवान्वित, अपना राष्ट्र है सर्वोत्तम 
अन्य असभ्य, विकास-जन विरोधी, आतंक-वाद समर्थक व विवादित। 

फिर अपने पर्वत, शिखर, समुद्र, हवाऐं, वर्षा, विविध जीव, वृक्ष-फल 
अपनी फसलें, कष्ट-सुख मिलकर बाँटे, तीज-त्यौहार मनाऐं एक संग। 
निज स्वास्थ्य, वीर-रक्षक, खिलाड़ी, साहित्यकार, विद्वान विधा अपूर्व 
 नायक, भवन, आचार-व्यवहार पृथक, अतः गर्वानुभूति स्वाभाविक। 

पर सब राष्ट न देते प्रजा को उचित सम्मान, बहुदा अर्ध-विकसित  
सबको न सुपरिवेश तो सर्वोत्तम कैसे, देखो अन्यों ने विस्तार कृत। 
न विरोधाभास विश्वासों-पहनावे से, इतिहास की भी कुछ सम्मान  
पर सार्वजनिक हित-विकास कैसे सम्भव, गहन मंथन है वाँछित। 

योग्य, विपुल-हृदय, देश-नायक आवश्यक, मानवता ही निज-अंग  
सत्य कुछ स्थल दूषित-संकुचित; दमित परिवेश, प्रजा अवदलित। 
प्रबंधन कैसे न्यूनतम मानवीय स्तर संभव, सब करें सुरक्षित अनुभव 
मानव-जीवन अल्पमूल्य आँका, कुछ स्वार्थ त्यागो उचित ही सब। 

कौन ले दायित्व सुप्रबंधन का, अनेकों ने स्व-क्षेत्रों में तीर रखे तान 
कितने स्वयंभू बन बैठे क्षेत्रों में, उनकी इच्छा का सिक्का चलता। 
कितने धर्म के नाम पर दबाना चाहते, हम ही राज्य, कानून हमीं 
समृद्धों द्वारा जन-संसाधन अतिक्रमण, निर्धन मात्र दया-अधीन। 

क्या मानसिक-भौतिक-आर्थिक असमता, मानव हो विकासोन्मुख
शिक्षा-सेहत, भोजन-प्राप्ति, बौद्धिक-विकास से सबका परिचय। 
जब जीवंतता-पाठ पढ़ोगे, वातावरण सर्वजन हिताय-सुखाय संभव 
समर्थों का बड़ा दायित्व, अंततः 'वसुधैव-कुटुंबकम' प्राचीन उद्गीत। 


पवन कुमार,
29 मई, 2016 समय 23:39 म० रा० 
(मेरी डायरी 28 जून, 2015 समय 10:48 प्रातः से)     

Sunday 15 May 2016

सहिष्णुता

सहिष्णुता 
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क्या पैमाना है निज-निष्ठा का ही, राष्ट्रभक्ति और देश-प्रेम का

बस कुछ संवाद पुनरावृत्त, लो हो गया अनुष्ठान सर्व-क्षेम का॥

 

क्यों एक मात्र सोच रखना ही इच्छा, विरोध तो नहीं स्वीकार

हमारा कथन ही सत्य, अन्यों को मनन-कथन नहीं अधिकार।

परिवेश निरत बस एक विचारधारा का, अन्य तो घोषित द्रोही

चाहे विवाद का मूल- ज्ञान न हो, पर संगठित हो उवाच सही॥

 

एक विशेष रंग- संवादों में ही, देश-प्रेम प्रदर्शन की इति-श्री

क्या दैनंदिन यथार्थ आचार है, उसमें तो श्रेष्ठता न झलकती।

प्रकृत्ति प्रदत्त सबमें मस्तिष्क है, अपनी सोच का भी महत्त्व

यावत न सार्वजनिक हित-बाधक, सहिष्णुता हो मूल-सत्त्व॥

 

सब समय की विचार-धाराओं में, दक्षिण- वाम रहता है सदा

 मस्तिष्क द्वि-कक्ष, दो लिंग, दो कर-पैर, सहकार टाले विपदा।

सभी को निजी सोच रखने की स्वतंत्रता, चाहे न हो सर्व-मान्य

चिंतन भी विकास- दौर से गुजरे, अनेक स्वतः होते अमान्य॥

 

क्या परिवेश किसी देश का, कैसे विज्ञ करते आचार-व्यवहार

 जब शिक्षा-अर्थ उन्मुक्त न होने दो, कैसे पनपेगा स्वच्छ प्यार?

सभी किसी स्तर पर एक काल, परिस्थिति अनुकूल ही मनन

कथित विकसित-कर्त्तव्य भी, उचित-समन्वय निर्माण सदैव॥

 

वैचारिक स्वतंत्रता हो सर्वाधिकार, उस पर संभव तर्क-वितर्क

कुछ आदान- प्रदान सिलसिला, शुभ मंशा से आदर-परस्पर।

सब मनुज स्व-कक्ष में रखना, क्यों तुम देते अंत्यज्य संज्ञा नाम

उच्च-भावना जन्म की सर्व-जन में, पूर्ण-भाव से ही कल्याण॥

 

विभिन्न काल-अवतरित विश्व-चिंतक, अनावश्यक सम सोच है

अनुसरण रुचि-परिवेश अनुरुप है, मन विकसित समय ही से।

मनीषी-चेष्टा भी पूर्ण-समाधान हेतु, पर सब न हो पाते आकृष्ट

सकल चिंतन तो सर्वदा अलब्ध, सत्य भी तो है मनन-अनुरुप॥

 

शिक्षणालय है एक विज्ञता-कुञ्ज, श्रेष्ठ-बुद्धि परिचित विधाओं से

हैं असम साहित्य-रूचि, एक काल-प्रगति, अमान्य कलाओं में।

क्या सब घोषित आचरण सटीक हैं, पूर्ण नियत-प्रशासन तंत्र में

विद्वान गहन सोचते हैं, सीमा-अतिक्रमण पर प्रश्न-चिन्ह लगाते॥

 

सब प्रजा यहाँ धरा-वासी, प्रत्येक का सम्मान हर की जिम्मेवारी

सबकी जान-माल सुरक्षा, स्वार्थ तज पूर्ण-पनपाने में भागीदारी।

निरंकुश नृप तो अनेक हुए हैं, आम-जन निर्धन का शोषण अति

दमन-प्रवृत्ति घातक, कुपरिवेश, अविकसित रह जाती संस्कृति॥

 

आओ मिल-बैठ करें विचार-विमर्श, सर्वोत्तम चेष्टा हेतु मंथन हो

हर मनुज का पूर्ण-भाव विकास हो, मात्र आडंबरों में न उलझो।

ऋतु-परिवर्तन सदा-काल की माँग, घोषित कर दो सब एकसम

आचार-शैली हो संचालित, अतिशय परस्पर- स्नेह वर्धन अयत्न॥

 

परस्पर सौहार्द-आदर भावनाओं का, सर्व मनुज-जाति एक ही

पर किंचित स्वार्थ छोड़ दो, सबके गृहों में हो समृद्धि-शांति ही।

पड़ौसी प्रति हो प्रेम का रिश्ता, सब एक से हैं मान लो हृदय में

तजो असमता-भेद प्रत्यक्ष आचार में, जुड़ेंगे सर्वांग देश-धर्म में॥

 

भारतीय संस्कृति अति-समृद्ध, अनेक भाँति विचारक अवतरित

जीवन एक स्थल न सिमटा, सर्व-दिशा देश-परिवेश से युजित।

शनै विश्व एक ग्राम में परिवर्तित, आपसी मेल-निर्वाह अनिवार्य

क्यों अविश्वास ले अश्वत्थामा सम शापित, प्रेम-मंत्र ही है यथार्थ॥

 

त्यागो घृणा, बढ़ाओ बंधु-स्नेह, स्व-जन द्रोह अति महद-संक्रमण

विशालोर बनो रविंद्रनाथ सम, विश्रुत-सम्मान, करो मृदुल चिंतन।

विश्व-बंधुत्व की बात करने वाला देश, यूँ आवेश में न सकता रह

सर्व-दायित्व, महावीर-संदेश 'जिओ और जीने दो' का अनुसरण॥

 

विरोध भी नहीं बुरा, पर अन्य को घृणित संज्ञाओं से न करो मंडित

ऐक्य-अनिवार्य संप्रभुता हेतु, अन्यथा कुविचार कर सकते खंडित॥


पवन कुमार, 
१७ मई, २०१६ समय २३:२० म० रात्रि   
(मेरी डायरी दि० १८ फरवरी, २०१६ समय ९:५१ प्रातः से)